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——谈《训蒙文》到《弟子规》和《人之规》的演变

李耀君

毋庸置疑，当代中国道德状况和价值观念面临严峻挑战。笔者认为，不论是假冒伪劣商品，还是低俗文艺作品和网络信息，以及商业欺诈、贪污腐败和诸多社会矛盾等，其深层次原因均在于人们的伦理道德出了问题。那么如何解决这一社会问题？《论语》告诉我们：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是说，治理国家和社会，首先应该抓住道德教育这一根本，与此同时再辅之以法制。   

一、《弟子规》是儒家文化乃至儒释道文化的集大成者。

1988年，诺贝尔奖获得者《巴黎宣言》指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里重新寻找智慧。”中华文明上下五千年，形成了众多学派，但主要可以归纳为儒、释、道三家。清朝雍正皇帝在谈到儒释道之间的关系时说：“理同出于一源，道并行而不悖”。万法归一，儒释道三家学说本质上都是揭示人类和自然及其之间的发展规律。只是三者的重点和角度有所不同而已。儒家侧重于人与人之间的关系，道家侧重于人与自然之间的关系，佛家侧重于人们自身心灵的关系。这其中，以孔子为代表的儒家文化是中华文化的主体和基础。

儒释道的经典汗牛充栋。单儒家一家也是浩瀚如海。那么学习传统文化从何入手呢？我们说《弟子规》是儒家文化乃至儒释道文化的集大成者，也是最简明的儒家文化和传统文化修习读本。因此，我们弘扬传统文化，就要从《弟子规》入手，并一代一代传承下去，不断提高国民道德素质，使人们正确认识“人生的意义”，摒弃“一切向钱看”的观念，促进社会深层次问题的解决，从而促进社会和谐，让每一个人都能有一个幸福的人生。
      现代社会许多人拜金主义严重，其实金钱、物质、经济等只是我们生存的手段，而不是目的和意义，更不是人生的全部。但我们今天的许多人本末倒置。那么，怎样的人生境界是我们应该追求的呢？北宋政治家、思想家范仲淹的《岳阳楼记》云：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋代思想家张载曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”季羡林先生说，人生的意义与价值“在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”古圣先贤也告诉我们：“良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。”也就是说，人们生存的物质条件其实是很简单的，人生应该去追求那些比物质更有意义的东西：人格、道德、文化、精神……习近平同志指出：“传统文化中的许多优秀典籍蕴涵着做人做事和治国理政的道理。领导干部要通过研读优秀传统文化书籍，不断提高人文素养和精神境界。”《弟子规》就是这样的一本书。

     二、从《训蒙文》到《弟子规》再到《人之规》的演变
     《弟子规》原名《训蒙文》，是清康熙年间李毓秀所作。后经乾隆年间贾存仁修订，并改名为《弟子规》。其内容以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想，以“孝悌文化”为核心和根本，综合吸收中华传统文化典籍中的精华编纂而成。内容包括如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。那么孝悌文化何以成为我们中华文化的根本呢？《论语》曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”也就是说，一个人只要能够做到孝悌，那么，他处理其他人际关系和事情就不会有太大的问题了。
      2006年以来，笔者在学习和研究《弟子规》并给自己孩子教授时，感觉到其中有些内容带有一定时代局限性，于是就与时俱进，反复征求各方意见，在清朝乾隆年间贾存仁修订的基础上，对其中某些过时的规范再次进行修订，对个别语词进行校订形成了“现代修订版《弟子规》”——笔者称之为《人之规》。共修订了25处。例如，将“报怨短，报恩长”改为了“勿报怨，报恩长。”因为“报怨”这种负面的情绪和行为对双方的身体和工作都没有好处，甚至会造成两败俱伤的结局。这一句的语义取自《太上感应篇》中的“受辱不怨”。再如《泛爱众》部分将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱。”即把“泛爱众”的“众”由“众人”推广为“众生”，包括自然界的一切生物，这样即吸收了道家和佛家的思想，也体现了我们今天讲的人与自然和谐相处的理念。改后也与《总叙》中的“泛爱众”相呼应。又如在《总叙》部分增加了一层意思，即“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。”这一句点明了只有通过父母亲和孩子一起学习《弟子规》，才能更好地促进身心和谐、家庭和睦、社会和谐。

强烈的社会责任感驱使笔者把“现代修订版《弟子规》”——《人之规》编辑成册，并联合一些爱心机构和个人联合印赠社会各界百万余册。同时率和谐中国网发起“全民学习《弟子规》活动”，在全国各地各级党政机关、企事业单位、大中小学校和会议论坛等巡讲《中华文化是人生幸福社会和谐的法宝》数百场。2015年，陕西澄城县教育局和电视台邀请笔者作了20讲《弟子规》视频讲座，并在澄城县电视台反复播放，各大视频网站均可搜索到。

三、对《弟子规》认识上的几个误区

在弘扬《弟子规》中，我们碰到有人不同程度地对《弟子规》认识上有三个误区：一是有人因噎废食，认为《弟子规》是封建时代的产物，或者是觉得其中有些过时的内容，因此就彻底不学或不给孩子教；二是也有个别人混淆了“经典论述”与“行为规范”的关系，走向另一极端，认为《弟子规》不能修改。其实，《弟子规》是行为规范，它不同于《论语》、《道德经》等谈话记录或哲理论著。作为行为规范应随时代发展而修订。就像《学生守则》和《乡规民约》等一样，都要与时俱进。清康熙年间李毓秀作了《训蒙文》后，乾隆年间贾存仁不仅进行了修订，且将标题改为《弟子规》。时间过去300年左右，我们不能还固守着某些过时的行为规范。2010年12月，孔孟之乡的山东省教育厅发文禁止推荐中小学生全文阅读“旧版《弟子规》”等，正说明了这一点；三是还有部分人认为《弟子规》只是小孩子的读物。其实，人人都是为人子女，人人都是为人弟子，因此，人人都有必要学习《弟子规》。鉴于《弟子规》的名称容易让一些人误认为只是小孩子的读物，笔者给其增加了一个别名——《人之规》，以便引起更多人的重视。

    四、孩子学习，大人补课。
     以史为鉴，可知兴替。从1912年国民政府教育部下令中小学和师范学校“废除读经”，到1919年五四运动中喊出的“打倒孔家店”，再到十年“文革”时期(1966—1976)的“破四旧”和“批孔”运动，国人对传统文化的态度过于偏激，进行了盲目批判，导致一个世纪以来，我们几代人中大多数都缺了《弟子规》等中华传统文化系统教育这门“必修课”，使今天人们的价值观呈现出了一定程度的混乱和颠倒，社会的道德状况面临严峻挑战。邓小平同志在1989年“六四”后指出：“十年改革开放最大的失误在教育。”这里的教育指的就是思想道德教育。2010年新华网上有这样两条报道：一是国家卫生部门调查发布：中国青少年的体能素质连续十年下降；二是境外媒体称“中国是世界上拜金主义最严重的国家。”多么令人触目惊心啊！习近平主席在多次讲话讲话中强调要积极发挥文化育人的作用，指出“以文化人，以文育人”，“以学益智，以学修身。”在实现中华民族伟大复兴、构建和谐社会的今天，我们很有必要补上《弟子规》等中华传统文化教育这门“必修课”，用文化和道德力量化解社会矛盾，提升社会道德，促进社会和谐。2006年以来，“和谐中国网”全民学习《弟子规》工作委员会已经并将继续联合各级党政社团机构和爱心企业家教育家等各界有识之士一道，携手弘扬《弟子规-人之规》，提高国民道德素质，促进社会更加和谐，实现中华民族伟大复兴。

【作者简介】 李耀君，国学教育指导师，国学书法家。1966年生，中共党员，中华优秀传统文化受益者和传播者，陕西渭南人（渭南是字圣仓颉故里、史圣司马迁故里、印光大师故里、习仲勋同志故里）。陕西师范大学政教系毕业（哲学学士）。现为和谐中国网总编辑、《弟子规》现代修订者、台湾孔子学院特聘教授、和谐书院院长、嫘祖书院名誉院长，兼任多所大学兼职教授和多家机构文化顾问。曾代表国学界担纲央视《星光大道》评委。先后担任过高中德育教师、大型国企办公室主任、社团机构秘书长、报社总编等。2006年以来，致力于中华优秀传统文化儒释道的修习和传播。在全国各类机构演讲《国学与幸福人生》数百场。联合全国爱心单位和个人向社会各界赠送《人之规》百万余册。倡导推动把黄帝生日农历三月三日作为“中华父亲节”、把黄帝元妃嫘祖生日农历二月初十作为“中华母亲节”、把至圣先师孔子的生日（公历9月28日）作为“中华圣诞节”和“中华教师节”。荣获“中华文化经典教育特别贡献奖”和“孔子国学传播奖”。中央电视台和《联合国友好画报》等媒体先后报道。其书法作品多次被国内外知名人士和机构广泛收藏，并用书法拍卖屡次参加公益慈善活动，荣获“慈善书法家”称号。

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