曲解《弟子规》是在弘扬还是糟蹋国学？
时间:2016-05-30 13:36 来源:中华文教网 作者:程江河 点击:次
儒家思想的著作中，我认为《弟子规》的价值是最高的。之所以这样评价，是因为《弟子规》中没有唯心的东西，孝道、礼仪也好，读书交友、为人处事也罢，都是在强调做人的规范，而这些规范又都是积极向上、有益于人、有益于社会的。
近来看某些人打着弘扬国学的旗号在大庭广众面前讲解《弟子规》的录相，发现这些人在讲解《弟子规》时不仅把类似“三从四德”、“三纲五常”之类的谬论强加到了对“弟子规”泛泛的讲解之中，同时还把佛教的“因果轮回”、“善恶有报”、“命运立学”之类唯心的、迷信的、让人消沉的伪科学强加入其中。
比如：这些人所讲的女子四项基本原则—骂不还口；打不还手；逆来顺受；坚决不离婚。在提倡男女平等的今天，竟然还有女子坚持这样的原则，实在有驳常理。有人坚持这样的道理也就罢了，让人更为不可思议的是，这样的道理竟然还能登上大雅之堂，成为许多人倡导的对象，获得大家的鼓掌与欢迎，实在是一种悲哀呀！
再如：这些人所讲的“千金财富，必定是千金人物。”按现在的公务人员薪资制度，任何一个清正廉洁之官员恐怕要想拥有千金财富只能是个梦想，如果按“千金财富，必定是千金人物”之理论去分析，那些贪官污吏是不是都属于这理应拥有千金财富的千金人物？王侯将相，尚且宁有种乎？未想到今天的贪官污吏却成了天生就带来的千金种。实在是荒谬、搞笑的很！
“人是活的，书是死的。活人读死书，能把死书读活；死人读活书，能把活书读死。”本来一篇好好的《弟子规》，经过这些打着弘扬国学幌子的别有用心者添油加醋后的曲解，便成为了一篇不伦不类的伪科学和伪道德的大杂烩，便形同了一篇邪恶、迷信、伪道德的非圣贤书。这哪里是在弘扬国学，分明是在糟蹋国学吗！
《弟子规》中言：“见未真勿轻言?知未的?勿轻传。”这些所谓的弘扬国学者，自己尚且对《弟子规》一知半解、不识真相，却大言不惭地在全国各地讲解《弟子规》、弘扬国学、教化子民，实在有违李秀才依照孔圣人教诲编写此文的初衷，有辱孔圣人的圣明！
如果孔圣人地下有知，一定会疯狂地叫嚣：“当年我周游列国，简直如丧家之犬，没想到今天的你们依附我的一点点皮毛便成了受世人欢迎的香饽饽，真不知道这是我的悲哀，还是你们的愚人术更高明？真不知道是我那个时代的人们更智慧，还是你们现代的人更无知？”
本人才疏学浅，通篇研读《弟子规》，也就发现三处可能让人产生歧义的地方。在此，与大家商榷：
一、“邪僻事绝勿问。”在许多版本中释义为：“对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。”事实上，其本意不是不让人们去过问邪恶怪僻之事，而是劝导人们不要去做邪恶怪僻之事。任何什么事情，大家都有过问的权利，好的我们推崇，坏的我们杜绝。
二、“彼说长此说短，不关己，莫闲管。”这种态度无疑是一种“事不关己，高高挂起”的官僚主义作风。对于任何一件事情，各人都有自己的意见，对于正确一方，应该支持；对于错误一方，理应指出其的错误。当然，如果彼说、此说二人仅仅是农村的长舌婆，“闲谈莫论他人非”，最好还是不要闲管，否则，你自己也就成了长舌婆中的一员。这样理解，这句也是正确的。
三、“非圣书屏勿视，敝聪明，坏心志。”这里需要一个前提，那就是什么是圣书、什么是非圣书？虽然我们不可以让黄色淫秽书籍在社会上泛滥成灾，但是，也最好不要扼杀文化的多元性，把善意的批评当作禁书，禁止大家传言观看。 （作者：程江河） (责任编辑：中华新闻文化网)
近来看某些人打着弘扬国学的旗号在大庭广众面前讲解《弟子规》的录相，发现这些人在讲解《弟子规》时不仅把类似“三从四德”、“三纲五常”之类的谬论强加到了对“弟子规”泛泛的讲解之中，同时还把佛教的“因果轮回”、“善恶有报”、“命运立学”之类唯心的、迷信的、让人消沉的伪科学强加入其中。
比如：这些人所讲的女子四项基本原则—骂不还口；打不还手；逆来顺受；坚决不离婚。在提倡男女平等的今天，竟然还有女子坚持这样的原则，实在有驳常理。有人坚持这样的道理也就罢了，让人更为不可思议的是，这样的道理竟然还能登上大雅之堂，成为许多人倡导的对象，获得大家的鼓掌与欢迎，实在是一种悲哀呀！
再如：这些人所讲的“千金财富，必定是千金人物。”按现在的公务人员薪资制度，任何一个清正廉洁之官员恐怕要想拥有千金财富只能是个梦想，如果按“千金财富，必定是千金人物”之理论去分析，那些贪官污吏是不是都属于这理应拥有千金财富的千金人物？王侯将相，尚且宁有种乎？未想到今天的贪官污吏却成了天生就带来的千金种。实在是荒谬、搞笑的很！
“人是活的，书是死的。活人读死书，能把死书读活；死人读活书，能把活书读死。”本来一篇好好的《弟子规》，经过这些打着弘扬国学幌子的别有用心者添油加醋后的曲解，便成为了一篇不伦不类的伪科学和伪道德的大杂烩，便形同了一篇邪恶、迷信、伪道德的非圣贤书。这哪里是在弘扬国学，分明是在糟蹋国学吗！
《弟子规》中言：“见未真勿轻言?知未的?勿轻传。”这些所谓的弘扬国学者，自己尚且对《弟子规》一知半解、不识真相，却大言不惭地在全国各地讲解《弟子规》、弘扬国学、教化子民，实在有违李秀才依照孔圣人教诲编写此文的初衷，有辱孔圣人的圣明！
如果孔圣人地下有知，一定会疯狂地叫嚣：“当年我周游列国，简直如丧家之犬，没想到今天的你们依附我的一点点皮毛便成了受世人欢迎的香饽饽，真不知道这是我的悲哀，还是你们的愚人术更高明？真不知道是我那个时代的人们更智慧，还是你们现代的人更无知？”
本人才疏学浅，通篇研读《弟子规》，也就发现三处可能让人产生歧义的地方。在此，与大家商榷：
一、“邪僻事绝勿问。”在许多版本中释义为：“对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。”事实上，其本意不是不让人们去过问邪恶怪僻之事，而是劝导人们不要去做邪恶怪僻之事。任何什么事情，大家都有过问的权利，好的我们推崇，坏的我们杜绝。
二、“彼说长此说短，不关己，莫闲管。”这种态度无疑是一种“事不关己，高高挂起”的官僚主义作风。对于任何一件事情，各人都有自己的意见，对于正确一方，应该支持；对于错误一方，理应指出其的错误。当然，如果彼说、此说二人仅仅是农村的长舌婆，“闲谈莫论他人非”，最好还是不要闲管，否则，你自己也就成了长舌婆中的一员。这样理解，这句也是正确的。
三、“非圣书屏勿视，敝聪明，坏心志。”这里需要一个前提，那就是什么是圣书、什么是非圣书？虽然我们不可以让黄色淫秽书籍在社会上泛滥成灾，但是，也最好不要扼杀文化的多元性，把善意的批评当作禁书，禁止大家传言观看。 （作者：程江河） (责任编辑：中华新闻文化网)